HILOGRAMA

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VIDEO SOBRE LA SIMETRIA AXIAL

ENSAYO PARA EL DESFILE DEL 20 DE NOVIEMBRE DEL 2012

 

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TRABAJO DE HILOGRAMA REALIZADO POR LOS ALUMNOS DE TERCER GRADO, COMO ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA DEL TEMA SIMETRIA AXIAL

DIA DE MUERTOS 2

LIBRO DE LA MAESTRA TALIA OLIVARES

Presento el libro "DIA DE MUERTOS" entre mitología, historia, tradición y sincretismo, de nuestra apreciable y querida amiga la Profra. Talia Olivares de la Cruz recientemente nombrada Mujer del año, por su ardua labor en la educación, y divulgación de la cultura. El libro nos habla de los origenes del culto a los muertos, con bonitas imágenes que nos transportan  a esa magia maravillosa de la creatividad e ingenio de nuestro pueblo, nuestras costumbres y tradiciones, el libro detalla los altares de estados como Chiapas, Michoacán, la Isla de Janitzio, Mixquic, Mixtecos y la concepcion sobre la muerte en las comunidades Coras de Nayarit ademas nos ilustra de esta tradición en algunos otros estados de nuestro país, el significado de cada elemento que se coloca en el altar, los personajes, la música y la danza, culminando la obra con las divertidas Calaveras en verso, algunas de ellas de la autoría de la Profra. Talia.

NUESTRA SECUNDARIA EN TELEVISA DEL GOLFO

Y TERMINAMOS CON HALLOWEEN EN LA SECUNDARIA 3

PERSONAL DE LA ESC. SEC. GRAL N° 3

DIA DE MUERTOS

2 DE NOVIEMBRE DIA DE MUERTOS

La celebración del día de los muertos es el resultado de un sincretismo cultural histórico, en la que están presentes elementos indígenas y europeos traídos a México a raíz de la conquista con la que se impone una nueva religión, sin embargo podemos encontrar similitudes en los rituales a pesar de las diferencias geográficas y religiosas. Dos de las celebraciones más importantes de México se realizan en el mes de noviembre. Según el calendario católico, el día primero está dedicado a Todos los Santos y el día dos a los Fieles Difuntos. En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales para rendir culto a los antepasados.

Es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los familiares vivos y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares domésticos.

Según la creencia del pueblo, el día primero de noviembre se dedica a los “muertos chiquitos”, es decir, a aquellos que murieron siendo niños; el día dos, a los fallecidos en edad adulta. En algunos lugares del país el 28 de octubre corresponde a las personas que murieron a causa de un accidente. En cambio, el 30 del mismo mes se espera la llegada de las almas de los “limbos” o niños que murieron sin haber recibido el bautizo.

La celebración de Todos los Santos y Fieles Difuntos, se ha mezclado con la conmemoración del día de muertos que los indígenas festejan desde los tiempos prehispánicos. Los antiguos mexicanos, o mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario cristiano.

El Día de Muertos, como culto popular, es un acto que lo mismo nos lleva al recogimiento que a la oración o a la fiesta; sobre todo esta última en la que la muerte y los muertos deambulan y hacen sentir su presencia cálida entre los vivos. Con nuestros muertos también llega su majestad la Muerte; baja a la tierra y convive con los mexicanos y con las muchas culturas indígenas que hay en nuestra República. Su majestad la Muerte, es tan simple, tan llana y tan etérea que sus huesos y su sonrisa están en nuestro regazo, altar y galería.

La ofrenda que se presenta los días primero y dos de noviembre constituye un homenaje a un visitante distinguido, pues el pueblo cree sinceramente que el difunto a quien se dedica habrá de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone, entre otras cosas, del típico pan de muerto, calabaza en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en vida fueron de la preferencia del difunto. Para hacerla más grata se emplean también ornatos como las flores, papel picado, velas amarillas, calaveras de azúcar, los sahumadores en los que se quema el copal .

Entre los antiguos pueblos nahuas, después de la muerte, el alma viajaba a otros lugares para seguir viviendo. Por ello es que los enterramientos se hacían a veces con las herramientas y vasijas que los difuntos utilizaban en vida, y, según su posición social y política, se les enterraba con sus acompañantes, que podían ser una o varias personas o un perro. El más allá para estas culturas, era trascender la vida para estar en el espacio divinizado, el que habitaban los dioses.